5 книг Лескова: ко дню рождения писателя
Евгения Новосельцева

Н.С. Лесков, на мой взгляд, – один из самых непростых писателей в русской литературе. Его часто не понимают не только школьники и простые читатели, но даже критики и исследователи. Лесков не был по достоинству оценен ни современниками, ни последующими поколениями, и остался до сих пор одним из загадочных писателей отечественной литературы.

Автор «Левши» может открыться не с первого прочтения, но, когда ощутишь его глубину, уже невозможно оторваться от его книг. Лесков интересен как писатель, ищущий Божью правду и красоту человеческой души. Автор создает галерею героев-праведников, людей совестливых, сильных и бесстрашных.

Представляем вашему вниманию подборку нескольких достойных внимания произведений автора, кроме известного всем рассказа «Левша».

1. «Соборяне».

Книга уникальна тем, что это первый в русской литературе роман, главными героями которого являются священники. Тонкий авторский юмор, яркие характеры, необычные ситуации, описание условий жизни духовенства XIX века – сильные преимущества романа. С другой стороны, отказ от ясной интриги, отсутствие событийного центра, сложная повествовательная структура – это те трудности, которые нужно преодолеть читателю.

Процесс написания и опубликования романа шел непросто. Сначала роман назывался «Чающие движения воды», затем «Божедомы». Первая публикация была осуществлена автором в журнале «Отечественные записки», но прервана из-за сокращений и правок, которые вносил редактор. Вторая публикация была в журнале «Литературная библиотека», но опять оборвалась, так как журнал закрылся. Полный вариант романа-хроники вышел в журнале «Русский вестник» под окончательным названием «Соборяне».

Удивительны типы священников, которые чутко уловил Лесков. Протоиерей Савелий Туберозов – человек горячий и неравнодушный, священник Захария Бенефактов, напротив, тих и кроток. Дьякон Ахилла Десницын не отличается рассудительностью, он человек неуемной энергии, который не знает, куда ее приложить.

2. «На ножах».

В противовес революционным настроениям своего времени Лесков пишет антинигилистические романы: «Некуда», «На ножах». Напомню читателям суть нигилизма. Произошло это слово от от лат. nihil – ничто, введено в русскую речь И.С. Тургеневым (в романе «Отцы и дети» нигилизм исповедует Базаров). Нигилизм – это отрицание общепринятых ценностей, идеалов, моральных норм, культуры и т.п.

Сюжет романа имеет детективные черты: нигилист Горданов и его любовница Глафира Бодростина решают убить мужа Глафиры. Таким образом им достанется его имущество и деньги. Им сопротивляются дворянин Подозеров, генеральша Синтянина и отставной майор Форов.

Роман тяжело шел к своему читателю. В своих письмах Лесков рассказывал о том, что редакторы урезают важные для сюжета и смысла сцены, переписывают некоторые фразы. В апреле 1871 года Лесков жалуется Щебальскому на редакцию «Русского вестника»: «приходится лепить, да и перелепливать… Я дописываю роман, комкая все как попало, лишь бы исполнить программу». И в XX веке роман также не был оценен читателями: он не вошел в собрание сочинений Лескова, изданное в одиннадцати томах в пятидесятые годы, из цензурно-политических соображений.

3. «Очарованный странник».

Летом 1872 года Лесков совершил путешествие по Ладожскому озеру, посетив Валаамский монастырь. Именно в этой поездке у него родился замысел истории о русском страннике. Первоначальное название повести – «Чернозёмный Телемак». Произведение впервые было опубликовано в газете «Русский мир» в 1873 году под заглавием «Очарованный странник, его жизнь, опыты, мнения и приключения» с посвящением генералу, участнику Кавказской войны С.Е. Кушелеву.

История Флягина, главного героя, интересна иллюстрацией того, как Господь призывает человека к чему-либо, а последний, боясь ответственности, бежит от этого. В такой ситуации герой сталкивается с большим количеством трудностей и неприятностей, чем если бы он сразу пошел по пути призвания. Возможно, именно поэтому повесть и называется «Очарованный странник». Странник он потому, что не нашел еще своего пристанища, бежит от него (вариант интерпретации: вся земная жизнь – непрерывное странствие), а очарованный потому, что находится под действием чар (этимология слова «чары» – волшебство, колдовство, которое связано с действием бесовской силы). Тема бегства от призвания имеет свои корни в книге пророка Ионы.

4. «Однодум».

Повесть «Однодум» является прекрасной иллюстрацией к теме лесковских праведников. Всех этих положительных героев объединяет удивительное свойство – глубокая внутренняя потребностью творить добро. Но при этом как люди они порой неидеальны и обладают своими слабостями, а окружающие часто воспринимают их как странных и даже неприятных.

Александр Рыжов, главный герой повести «Однодум», занимает должность квартального в городе Солигаличе. Квартальные были известны своим взяточничеством и воровством. Рыжов же принципиально служит честно, ответственно относится к своей работе. Он обладает определенной смелостью и может без страха обличить губернатора. Это человек глубоко верующий, прочитавший всю Библию и живущий по заповедям Божьим.

5. «Леди Макбет Мценского уезда».

Абсолютно на противоположном полюсе в противовес поиску праведности в творчестве Лескова стоит повесть «Леди Макбет Мценского уезда». Если путь праведников светел, чист и наполнен смыслом, то главная героиня «Леди Макбет…», Катерина Измайлова, идет по пути увеличения зла в своей жизни. Она совершает все более страшные грехи и, в конце концов, оканчивает жизнь самоубийством.

Возможно, у вас возникает вопрос: зачем читать повесть? Часто литература показывает не только, как жить надо, но и дает некий антипример. В произведении ярко показана психология разрушительной силы греха: один злой поступок может потянуть за собой другой, если вовремя не остановиться. Страсть не только опустошает душу, но и разрушает ум, человек может перестать владеть собой, если не получает удовлетворения своей страсти. Так и произошло с Катериной Измайловой.

«Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие – душевная подлость» (Л.Н. Толстой). Я думаю, эти слова точно, как никакие другие, отражают суть творчества Лескова. В русской литературе, стремящейся к красоте, добру и правде, поиски «положительно прекрасного человека» не новы: через него проходят и Толстой, и Достоевский, и многие другие. Но ни один писатель, кроме Лескова, не ставил этот поиск целью своего творчества. 

Опубликовано 16 февраля 2017г.

Статьи по теме: