Россия – «родина слонов», «царь-пушка, которая никогда не стреляла», «царь-колокол», который никогда не звонил. Ещё в России могут «блоху подковать», только после этого она танцевать не будет. Возглавляет книгу Рекордов Гиннеса по-российски шапка Мономаха, «которая к Мономаху не имеет никакого отношения».
Кто же эту шапку не знает? Экскурсия номер один для всех российских школьников, живущих в Москве или приезжающих на каникулы, – посещение Оружейной палаты. И главнейший экспонат музея – Шапка Мономаха.
Из Википедии: Ша?пка Монома?ха — главная царская шапка великих князей и царей, символ самодержавия на Руси. Относится к числу древнейших регалий Оружейной палаты Московского Кремля. Внешне представляет собой золотой головной убор, украшенный жемчугом и драгоценными камнями, увенчана крестом. Вес шапки Мономаха — 993,66 грамма. Нижняя часть оторочена собольим мехом, навершие-«яблоко» украшено золотым крестом. На шапке расположено 11 драгоценных камней пяти видов: синий и жёлтый сапфиры на «яблоке», три красных шпинели (один камень на яблоке и два камня на пластинах), два рубина и четыре изумруда на тулье. Кроме того, в украшении использованы 32 жемчужины: по четыре на кресте и в его основании, три — на яблоке, по три жемчужины на семи золотых пластинах. Передняя восьмая пластина содержит четыре жемчужины, выложенные в форме ромба.
Вместе с тем все мы знаем, что шапка Мономаха никакого отношения к эпохе Мономахов не имеет. «Умные» историки это доказали ещё в 19 веке. Да и анализ составляющих элементов шапки указывает на самое раннее время возникновения одного из элементов шапки (золотых пластин) – начало 13-го столетия. Становится немного стыдно за наших предков – зачем так топорно? Ведь Владимир Мономах жил двумя столетиями раньше!
Откуда же мы знаем о шапке Мономаха? Из двух произведений начала 16 столетия - «Сказания о князьях владимирских» и «Послании о мономаховом венце». Понять шапку Мономаха и эти произведения в отдельности друг от друга невозможно. И только ответив на вопрос, зачем они появились, можно рассуждать об их назначении.
С одной стороны, подавляющее большинство историков легко справляются с задачей. Только что получившее независимость молодое российское государство нуждалось в подтверждении своего статуса и в обоснование своих дальнейших претензий. Читаем все Сказание в целом и, в особенности, знаменитое место:
«В то время правил в Царьграде благочестивый царь Константин Мономах ... И принял он мудрое царское решение - отправил послов к великому князю Владимиру Всеволодовичу... С шеи своей снял он животворящий крест, сделанный из животворящего древа, на котором был распят Сам владыка Христос. С головы же своей снял он венец царский и положил его на блюдо золотое. Повелел он принести сердоликовую чашу, из которой Август, царь римский, пил вино, и ожерелье, которое он на плечах своих носил, и цепь, скованную из аравийского золота, и много других даров царских. И передал он их митрополиту Неофиту с епископами и своим знатным посланникам, и послал их к великому князю Владимиру Всеволодовичу, так говоря с мольбой: "Прими от нас, о боголюбивый и благоверный князь, во славу твою и честь эти честные дары, которые с самого начала твоего рода и твоих предков являются царским жребием, чтобы венчаться ими на престол твоего свободного и самодержавного царства. Прими и то, о чем будут тебя молить наши посланцы - мы от твоего величия просим мира и любви: тогда церковь Божия утвердится, и все православие в покое пребудет под властью нашего царства и твоего свободного самодержавства великой Руси; теперь будешь ты называться боговенчанным царем, увенчанный этим царским венцом рукою святейшего митрополита кир Неофита с епископами". И с тех пор великий князь Владимир Всеволодович стал именоваться Мономахом, царем великой Руси.
Увы, уныние ещё больше охватывает, когда читаешь о мифическом брате императора Августа Прусе, от которого ведут свою родословную Рюриковичи. И становится как-то не по себе. Ну зачем так нагло врать? Напоминание, что так делали не только мы, но и другие народы, является слабым утешением.
Но если не разобраться в историческом контексте и некоторых обстоятельствах, то ничего понять невозможно.
Европа открыла для себя на собственной восточной границе новое громадное государство в конце 15 века. Ведущие европейские государства были опытными игроками, они прекрасно знали – «нашел силу, используй её в своих нуждах». Поэтому возрожденная Русь получила кучу предложений: «Да вы прямые наследники Византии, да мы вам племянницу последнего византийского императора отдадим, да мы вам королевский титул пожалуем, а от вас требуются совсем пустяки – с турками немного повоевать, чтобы ваше собственное наследство вернуть». При этом дар делался с тонким намеком, что делают его великие государи, напрямую связанные с древним Римом. Во главе Священной Римской империи находилась тогда династия Габсбургов, одна из древнейших династий того времени (основанная всерединеXвека). И очевидно, что принимая такой дар, московские правители должны были признать свое подчиненное положение по отношению к дарителям.
Слава Богу, наши государи (Иван Третий и Василий Третий) и их советники прекрасно поняли, какого троянского коня предлагают им западноевропейцы. Они обладали знаниям о мировой истории и поняли, что и Священная Римская Империя, которая «с высоты своего положения» предлагала титул короля Ивану Третьему, и уж тем более Литва (главный соперник Москвы того времени, которая тоже пыталась возвести свою родословную к древнему Риму),имеют очень смутное отношение к древней римской истории.
Поэтому наш «ответ Чемберлену» был очень точным. Племянницу последнего византийского императора (Софью Палеолог) в жены с удовольствием взяли, а за Константинополь с сильнейшей империей того времени - Османской- воевать отказались. Сказали: воюйте сами. Кроме того, показали, что законных претензий на связь с древним Римом у нас поболе. И пошли нашими «козырями».
«Козырь» первый. Рюриковичи – самая древняя европейская династия того времени (как минимум более, чем на столетие древнее Габсбургов, стоявших во главе единственной «законной» Священной Римской империи). С этим спорить никто не мог. Именно поэтому в 16-м столетии наблюдалось столь уважительное отношение к России. В 17- м веке отношение было уже совсем другое – особенно к первым Романовым. Кто они были для европейцев? Выскочки. Отношение изменилось только после Петра Первого: сыграли роль его достижения, и то, что Романовы как династия преодолели столь важный сакральный рубеж в 100 лет.
В 16 веке Русь к римскому наследству имела гораздо большую причастность. В Москве ясно осознавали, что только Восточная Римская Империя (Византия) имеет прямую связь с Римом. А все восстановленные империи на Западе просто перепрыгнули через временной разрыв, сочинив для этого много историко-дипломатических историй.
Поэтому в нашем случае выбор фигуры Владимира Мономаха безупречен. То, что он внук императора Константина Мономаха, который правил именно в тот момент, когда Католическая Церковь откололась от Православной, доказывалось элементарно (его мама - дочь Константина Мономаха). Также как и то, что, что его бабушка Ингигерда, является дочерью шведского короля, а его супруга Гита Уэссекская - дочерью последнего англосаксонского короля. Все это существовало в русских летописях (т.е. московские князья – и рюриковичи, и мономаховичи).
Поэтому, когда мы читаем, что дед напрямую «коронует» своего внука – перед нами, с одной стороны, четкое указание, почему у нас законная причастность к римскому наследству (здесь прямо европейской стороне задается вопрос – а у вас-то такая связь есть?), с другой стороны – демонстрация, что «сказания» в свете самых новейших дипломатических технологий составлять мы тоже умеем.
Сам же Василий Третий - сын Ивана Третьего и Софьи Палеолог - ощущал себя новым Владимиром Мономахом: на нем пересечение Руси и Рима состоялось во второй раз – цепь замкнулась. Поэтому и он сам, и его советники как никто были уверены в собственной правоте в самом высоком смысле этого слова. Они понимали, что если у кого и есть какая-то приобщенность к римской традиции, так это у Москвы. Именно поэтому во время правления Василия Третьего появился как цикл произведений, который исследователи назвали «Сказанием о князьях владимирских», так и знаменитая шапка Мономаха, а венчала все это пророческая концепция старца Филофея «Москва – Третий Рим»
Кроме того, существовал еще один немаловажный вопрос: древнерусские интеллектуалы прекрасно понимали, какая «неудобная тема» может быть затронута опытными в «историях» европейцами: если вы такие древние, то что вы делали последние двести пятьдесят лет (намек на монгольское иго)?
И на этот вопрос отвечала шапка Мономаха, причем ответ был адресован как внутрь Руси, так и за ее пределы.
Ещё раз напомним. Исследователи, действующие только в рамках рационального сознания, с уникальной последовательностью выясняли, из каких частей состоит шапка Мономаха, когда эти части изготовлены и когда были соединены. Их логика проста: если мы докажем, что шапка Мономаха, которую по «Сказанию о князьях владимирских» царь Константин Мономах лично послал Владимиру Мономаху, изготовлена гораздо позже 11-12 веков, то будет доказана вся фантастичность «Сказания о князьях владимирских». После 1917 года подобные вещи доказать удалось достаточно быстро, но объяснить, откуда шапка появилась, никто внятно не смог. Все версии: монгольская, византийская, египетская не выдерживали серьезной критики. Единственное, на чем более-менее сошлись ученые, что шапка Мономаха соединена из разновременных деталей, по всей видимости, в правление Василия Третьего. Увы, символическое, мифическое мышление, для которого столь важны визуальные формы восприятия, этим исследователям было недоступно.
Но если работать в контексте мифического сознания (что не просто правомерно, а в некоторых случаях просто необходимо), шапка Мономаха – это не просто зримая материализация передачи Римской «благодати» от Константина Мономаха к Владимиру Мономаху, а очень наглядная визуализация всей древнерусской истории, начиная с тринадцатого столетия до начала шестнадцатого.
Существует простая истина: если хочешь получить правильный ответ – задай правильный вопрос.
Главной Шапке всея Руси необходимо задать вопрос (обычно не задаваемый учеными): а почему главная коронационная шапка имеет такую форму? Почему выбрана именно такая форма, а не другая?
Если бы Москва захотела повторить византийскую корону или современную западно-европейскую, то для московских мастеров (а правители могли нанять ювелиров и в Италии) это не было бы проблемой: более- менее удобоваримую копию они могли сделать. Но подобное повторение – это признание своей вторичности...Поэтому новый царский головной убор должен был отражать именно русский исторический путь, включая два с половиной века жизни под монголами. И царские мастера (которым был дан идеологический заказ) прекрасно справились с этим. Форму для шапки взяли от монашеской скуфьи – именно она должна была символизировать идею смирения. Сама шапка восточного (монгольского) происхождения – это символ монгольского плена (напоминание о Вавилонском плене),одновременно это демонстрация того, что теперь Восток нам покоряется; покрывающие шапку византийские золотые пластины – символ верности православию, благодаря чему и произошло новое возрождение и прославление; само навершие, состоящее из креста с жемчужинами и полусферы-яблоко – напоминание о том кресте, который предстоит нести новому правителю.
Поэтому шапка Мономаха, - это не очередная «гениально подкованная русскими блоха», а уникальный артефакт (используем и этот столь популярный в современности термин), уникальный символ русской истории, показывающий, как наши предки прекрасно понимали свое место в этом мире – умели это и своим доказать, и чужих на место поставить.
И в этом нам у них надо учиться и учиться.
