Что такое «плохое общество»?
Мария Легач

Угольки, потрескивающие в костре, горячий букет искр, вздымающийся в небо и отражающийся в глазах наших взбудораженных лиц, непрестанный смех… Кто-то достаёт книгу Ивана Александровича Ильина: «О сопротивлении злу силой» – очередной том великого философа на очередном собрании в палатках в ромашковом поле, под тенистыми деревьями. Страница за страницей, минута жизни за минутой, и шумная компания с нетерпением переходит к обсуждению.

Что есть «хорошее» общество? Что такое «хорошее»? А что такое «общество»? Размытые характеристики ярлыков для каждого человека имеют индивидуальный окрас. Свойство хорошести всегда хранит в себе положительную ризу формы, в отличие от своего приятеля, от рождения ставшего «чёрным котёнком», которого стоит опасаться, если он перейдёт дорогу перед прохожим. Но, тем не менее, эти понятия соседствуют, так как слишком часто судьба их сталкивает нос к носу. Каждый добрый поступок, в силу человеческой природы, увы, зачастую может хранить в себе, помимо доли благородства и милосердия, и тонкие нотки гордыни, эгоизма. Это хорошо описывается в романе «Идиот» Фёдора Михайловича Достоевского, в диалоге между князем Мышкиным и поручиком Келлером, когда после жалобной исповеди угадывается цель визита – занять денег. Лев Николаевич утешает: «Две мысли вместе сошлись, это очень часто случается. Со мной беспрерывно…». Порой за добрым поступком может скрываться далеко не кристально-чистый мотив.

Любая душа имеет в себе как «хорошую» составляющую, так и «плохую». Это называется характер. Интересно, что слово «характер» в переводе с греческого языка означает «отпечаток». Наши поступки оставляют выгравированный след на характере. Каждый миг мы стоим перед выбором: как поступить. И решающее действие – это отпечаток. Вереница отпечатков создаёт субстанцию характера, наполняя пресной жидкостью, горьковатым мёдом, терпкой лакрицей или сводящим зубы медовиком.

Так что же значит «Хорошее общество»? Общество культурных, образованных людей или нравственный класс? И можно ли судить о хорошести общества, никогда не узнав мотивов поступков?

Рассматривая буквально вопрос, под хорошими людьми можно иметь ввиду группу людей (класс, вид), которые не привносят в мир видимого физического или материального ущерба – катаклизмов, убийств, дефолтов, садизма… И всячески стараются улучшить жизнь общества.

Плохие люди, – это, пожалуй, класс людей, которые доставляют ощутимый дискомфорт обществу, заставляя испытывать различного вида боль.

А куда можно отнести людей, которые не делают мир хуже, но и не улучшают его? К какой группе отнести людей, которые своим равнодушием способствуют нивелированию ценностей и культурной стагнации?

А профессия критика автоматически отправляет человека к «плохим»?

А «хорошие» никогда не сердятся, не злятся, не ругаются, не обижаются?

У всех есть минуты падения и минуты взлётов, диапазон поступков широк: от героизма до предательства. И в какой миг человек выберет какое действие совершить – зона ответственности его сердца.

Мы долго об этом спорили. Мне тоже было важно разобраться. Мне кажется, хорошее общество – это общество, в котором люди стремятся к целостному саморазвитию, к целомудрию (отец Андрей Ткачёв говорит, что это значит иметь не расколотую личность, но цельную самоорганизующуюся структуру, иметь мудрость быть одним «я», а не полихромным множеством). Хорошее общество – это общество людей с внимательными сердцами, искренним интересом друг к другу, светлой благодарностью, речевым этикетом, с духовно живым и искрящимся духом, чувствующимся постижением.

Что делать с плохими людьми в таком обществе? А ничего! Огонь стремится к огню, и свет тянется к свету. И когда встречаются два огня, то возникает новое мощное пламя, которое начинает шириться и пытается создать новую, живую «ткань» огня. Ответ на ответ вызывает световой обмен. Искры добрых поступков отнюдь не исчезают в окружающем мраке. Каждая достигает цели и зажигает. Вспыхивают целые снопы света, пламя разгорается. Это сравнимо с передачей импульса в нервных клетках человека, с их сальтаторным, скачкообразным движением. Мгновенная реакция, заряжающая весь организм.

Но только ли тонусом держится общество? Не бывает ли моментов отдохновения от созидания? И да, и нет.

Каждое утро – это новый поход в неизведанный мир семейных отношений, работы и т.д. Это новая война: с собой, своим настроением, леностью, апатией, равнодушием или даже… работой не на все 100%. Открываем глаза, начинается Новая жизнь с единственным «сейчас» за пазухой.

И мы стоим на распутье, в физике это называется точкой бифуркации, а в наших детских сказках – камнем на середине дороги какого-нибудь Ивана Царевича (направо пойдешь… налево пойдешь… прямо пойдешь...) Мы с раннего возраста призваны делать основу выбора. Кстати, генетическая память лексики говорит о том, что основа – это ткань из поперечных и прямых нитей, и дословно значит «делать основу выбора» – это «соткать выбор», т.е. взять нити, придумать узор, создать эпизод жизненных элементов. Интенция творческой воли определяет нас как хорошего или плохого гражданина общества.

Но стоит также отметить, что судить резко плохишей не стоит. Потому как они всего лишь находятся на иной цепи совместного развития общества. Если вспомнить законы эволюции, когда будет динамичность и продуктивность? При взаимодополняющих режимах: LS– и HS. Первый режим – это режим локализации и возрастания интенсивности процессов, второй – режим «расплывания структур» и «охлаждения». Т.е., возможность эволюции имеет место быть только при нестабильности. Видимо, мир идёт к единству не монотонно, а через пульсации, посредством чередования распадов (хотя бы частичных) и более мощных объединений. Разбегание – сближение, ослабление связей – усиление. Потому, наверное, каждый «плохой» человек – это человек, находящийся во времени режима HS, но вот волна спадёт, и обновлённый сейферист присоединится к ВИП-классу «хороших».

В человека встроено стремление к саморазвитию. Метафорически это можно представить себе следующим образом. Эволюционная история развития человечества/ человека (онтология) – ландшафт, сформированный различными горными хребтами. Он повсеместно канализирует, но не определяет индивидуальное развитие. Это горные хребты представлены тремя вершинами: когнитивным аспектом, аффективным (эмоциональным) и культурно-социальным. Как измерить их вершины? Что будет служить рулеткой и песочными часами? Способность к эмпатии, к интроспекции, самонаблюдению, к построению каузальных цепочек, причинно-следственных связей. Хорошее общество определяется по вершинам пиков, по стойкости почвы: насколько мы можем СоЧувствовать?

Жертвовать? Присутствует ли духовный каннибализм? А что с информационным метаболизмом?

А ещё, стоит задать такой вопрос: бездомный – хороший или плохой житель общественного строя? Ближайшая зона его развития и ответственности ставит рядом с ним шкалу измерения и оценки качества положительного?

И есть ли это разделение на белых и чёрных? Или на выходе из эмоции, решая данность и получая результат индивидуализированного смысла, мы приобретаем классовое клеймо чёрно – белой расцветки? Мы сами выбираем цвет рисунка, окуная кисть выбора в гаммовую палитру.

Можно ходить с включённым фонарём днём, ища «человека». Следующая ступень к единению и «улучшения» общества – это игра с тетраэдром сознания путём сократической методики – создание мыслеобразов: мысленные картинки, умственные образы способствуют тренировке чувств и переживаний – воображения – мышления. Поднимаясь, ступенька за ступенькой, прорабатывая предметную область и созидая значение, важно исследовать и курировать зону языка: «мы то, что мы говорим и как мы говорим», «умный народ – умный язык, глупый народ – глупый язык». И наиболее важное звено – полюс внутреннего мира, духовно-нравственное развитие.

Так можно прийти к выводу, что хорошее общество – это общество хороших и плохих без уничижения последних, а с верой в них. Работа над хорошим обществом может строиться на основе жанра триадологии любви. Почему любви? Потому, что в виде сердца. Точка исхода – это педагогическая плоскость: использование генетической памяти языка народа, загогулинка слева к точке – это полукружность психологии: вычленение ресурсных ситуаций, терапия (уход, забота) за душой, правый округляющийся овал, петелька скрипичного ключа – это позиция синергетики (физики, математики), с объяснением эволюционных взаимодополняющих элементов: HS и LS. Канва сердца хорошего общества – это богословие, проживание духовного смысла бытия.

Опубликовано 00 0000г.

Статьи по теме: