Начало Протоиерей Максим Первозванский. Мной манипулируют.
В прошлый раз мы говорили, что манипулировать можно человеком, который находится в позиции снизу. В Церкви со священником эта ситуация задана изначально. Человек приходит к священнику, как к пастырю, который ему ответит и научит. Поэтому легко с точки зрения манипулятора и болезненно с точки зрения человека, к нему приходящего, это происходит в период неофитства, когда доверие полное и положение снизу абсолютное. Когда человек смотрит на священника почти как на Бога. Откуда берутся в сектах гуруизм, когда человек, попавший в секту, продает имущество, бросает семью? Это жесткий сектантский пример. В Православной Церкви такое случается редко.
Вообще есть много способов манипуляции. Об одном из них мы в прошлый раз говорили – о чувстве вины. А человек ведь приходит к священнику на исповедь с тем самым чувством вины. Эти два условия – положение снизу и чувство вины – здесь присутствуют. И получается самая благоприятная почва.
Есть еще третий важный момент. Невозможно манипулировать человеком самостоятельным, привыкшим самого себя из самого себя оценивать, прочно стоящим на ногах в социальном, материальном, душевном смысле. Например, если я вам скажу, что вы – козел, вы не потеряете внутреннюю устойчивость. Манипулировать взрослым самостоятельным мужчиной или состоявшейся матерью семейства, понимающей, как устроена жизнь, откуда берутся деньги, как устроены отношения между людьми, у которой есть свои личные отношения с Богом, просто невозможно.
А неофиты часто и приходят в Церковь от того, что потеряли эту самую внутреннюю устойчивость. Очень много таких людей. И когда им объясняют, в чем и как они виноваты, они могут очень легко попасть в зависимость. При правильном развитии человек инфантильный, еще не состоявшийся, не сложившийся, в Церкви находит самого себя и становится самостоятельным человеком. А если его духовный рост идет неправильно, то эта инфантильность может даже закрепиться и усилиться. Это происходит, когда человек в священнике находит не старшего наставника, не человека, который поможет ему состояться, прилипает к нему и существует при нем, как рыба прилипала. Часто люди сами этого ищут: к кому бы прилепиться, кто бы ими порулил. А батюшки иногда от небольшого духовного опыта соглашаются на эту роль.
Не случайно по церковным канонам священником можно было становиться в 30 лет. Раньше у нас была традиция, что не каждый священник мог принимать исповедь. В Греции это до сих пор сохранилось. Например, у нас палица - это просто иерархическая последовательная награда, а в восточных церквях это знак того, что священник имеет право принимать исповедь. В идеале к принятию исповеди должен допускаться духовно опытный священник через особое благословение архиерея.
Продолжение Протоиерей Максим Первозванский. Если вас не просят
