Одно из богословско-философских произведений Клайва Стейплза Льюиса, о котором я хотел бы рассказать сейчас, - «Просто христианство». Льюис вел цикл бесед на радио во время Второй Мировой войны, чтобы поднять моральный дух народа. Позже он привел эти беседы в печатный вид, но содержание в целом осталось тем же.
Название книги автор объясняет во введении. Он говорит, что не хочет склонять человека к какой-либо конфессии, поэтому пишет только о том, в чем все христиане, по крайней мере, основные крупные христианские деноминации, имеют согласие. В чем главная идея книги? Клайв Льюис, поскольку был атеистом в прошлом и понимает проблемы неверия изнутри, хочет простым языком рассказать о христианстве тем, кто сомневается в нем или не понимает его. В этом прелесть произведений Льюиса, в этом его редкий дар – он может простым языком объяснять очень сложные вещи, недаром его называют «Фомой Аквинским ХХ века». Эту работу Льюиса всегда рекомендуют тем, кто хочет верить разумно, тем, кто хочет видеть в христианстве его идейную стройность и логическую упорядоченность. Автор показывает, что не только атеисты, а мы, христиане, сами во многом не понимаем своей веры, и в наших головах так много противоречий и заблуждений. И Льюис разрешает их, помогает нам познать ясность христианской мысли, отвечает на интеллектуальные сомнения в нашей вере. Также, поскольку это апологетическое произведение, оно будет полезно миссионерам. И людям, которые просто общаются с неверующими.
В этом произведении он аргументировано и обстоятельно пишет о добре и зле, о морали, о страстях и добродетелях, берется объяснить почти недоступные человеческому разуму отношения внутри Троицы, пытается показать, как сильно человек нуждается во Христе и как достигнуть спасения. И все эти темы связаны между собою красной нитью. Клайв Льюис совершает своего рода умственное восхождение. Сначала он учит нас тому, что существует совесть или нравственный закон, или закон морали, который присущ всему человеческому роду и который, в отличие от физических законов, мы можем нарушать. От нравственного закона автор переходит к Тому, Кто дал его. В связи с этим Клайв Льюис говорит о противоречивых понятиях о Боге и о добре и зле. Далее автор уже учит первым истинам о Христе.
Но прежде, чем идти дальше, он посвящает большой блок своего произведения христианским добродетелям. Главный авторский посыл здесь в том, что соблюдение моральных установок – это не ограничение нашей свободы, а единственный способ существования нас, как человеческих существ. Вот что пишет об этом автор: «Рассказывают об одном ученике, которого спросили, как он представляет себе Бога. Тот ответил, что, насколько он понимает, Бог — это «такая личность, которая постоянно следит, не живет ли кто в свое удовольствие, и когда Он замечает такое, то вмешивается, чтобы это прекратить». Боюсь, что именно в таком духе понимают многие люди слово «мораль»: то, что мешает нам получать удовольствие. В действительности же моральные нормы — это инструкции, обеспечивающие правильную работу человеческой машины. Каждое из правил морали нацелено на то, чтобы предотвратить поломку, или перенапряжение, или трение».
От христианских добродетелей Клайв Льюис переходит к учению о Троице. Эта глава особенно ценна для уже верующих людей, так как автор пытается представить догматические истины более понятными для нашего разума, объясняя их в виде различных образов. Заканчивает книгу он тем, что достигает вершины своего восхождения. Люди, в том числе и верующие, часто воспринимают христианство как какую-то «надстройку» в своей жизни, как что-то такое, чем можно позаниматься в свободное время. Льюис же учит, что христианство - это и есть наша жизнь, мы – христиане не только в храме, мы христиане и дома, и на работе, и где угодно. Автор говорит, что Бог должен стать нашей жизненной целью, к Нему должны быть устремлены все наши помыслы, каждый день мы должны искать Христа. Вот как Льюис заканчивает свое произведение: «Отдайте себя — и вы обретете себя. Пожертвуйте жизнью — и вы спасете ее. Предавайте смерти свое тщеславие, свои самые сокровенные желания каждый день и свое тело — в конце, отдайте каждую частицу своего существа — и вы найдете жизнь вечную. Не удерживайте ничего. Ничто из того, что не умерло в вас, не воскреснет из мертвых. Будете искать «себя», и вашим уделом станут лишь ненависть, одиночество, отчаяние, гнев и гибель. Но если вы будете искать Христа, то найдете Его, и «все остальное приложится вам».
Прочитав это произведение, мы можем решить, что оно написано православным писателем. И Клайва Льюиса действительно называют «анонимным православным». Вот что пишет об этом епископ Диоклийский Каллист Уэр: «Льюис видит и выражает христианскую истину так, как мог бы видеть и выразить ее православный христианин. Исходит он из западных предпосылок, но снова и снова приходит к православным выводам. Апофатическое чувство сокровенности Бога, учение о Христе и о Троице, взгляд на тварный мир и на личность выражены в понятиях, которые близки восточному христианству. Поэтому он вполне имеет право на имя «анонимного православного».
Поэтому мы можем и даже должны знакомиться с творчеством Льюиса. Он один из тех писателей, которые пробуждают одновременно и веру, и разум, приводя к идеальному соотношению Блаженного Августина: «Понимаю, чтобы верить. Верую, чтобы понимать».
Приглашаю вас вместе со мной и дальше открывать этот удивительный мир – мир Клайва Стейплза Льюиса!
