Часть первая здесь
Князь Игорь во время побега из плена доходит до Северского Донца, воспевает ему хвалу и вдруг вспоминает о князе Ростиславе, который умер практически за 100 лет до игорева похода. Почему? Князь Ростислав вместе со своим братом Владимиром Мономахом собрались в поход на язычников. Перед этим они решили взять благословение у монахов Киево-Печерской лавры. Владимир Мономах пошел в монастырь, получил благословение монахов. Но князь Ростислав не пошел в монастырь, а вместе со своей дружиной в это время проходил по берегу Днепра. Киево-Печерский патерик рассказывает, что в это время они увидели, как некий инок моет посуду, и стали над ним смеяться. Инок сказал: «Что творите неугодное Богу?! Вам бы о душе своей подумать, ибо вы вскоре все утонете в реке». «Кто утонет? Я очень хорошо умею плавать, а вот ты утонешь», – ответил князь Ростислав. Они схватили инока, повесили ему на шею камень, бросили в воду, и он действительно утонул. Во время похода, у Триполя, половцы разбили войско Ростислава и Владимира наголову, дружины бросились бежать. Они подошли к реке Стугна, стали переправляться через нее. Владимир Мономах переправился, а Ростислав утонул, как и предсказывал инок.
Притчевый смысл совершенно понятен. Князь Игоря, обращаясь к реке, говорит: «Ну, ты же не такой, как Стугна, ты же меня не утопишь, я же раскаялся в своих грехах!»
Он перебирается через реку и доходит до Киева, идет в храм Успения Божией Матери на Подоле замаливать свои грехи.
Есть еще одна любопытная деталь. Князь Игорь совершает поход фактически гибельный, поход не героический, а трагический, а в «Слове о полку Игореве» мы читаем: страны рады, грады веселы, солнце светится на небеси, девицы поют. Видимо, покаяние князя дорого стоило. Это, по сути, притча о блудном сыне.
Когда пророк Елисей шел, над ним посмеялись дети, называя его плешивым. Вышла медведица и всех детей разодрала. Страшное место – казалось бы, дети, глупые, невинные, посмеялись над пророком и так ужасно закончили свою жизнь. То же самое с князем Ростиславом, который посмеялся над Божьим человеком и утонул. Видимо, в «Слове о полку Игореве» неспроста так серьезно подается эта тема понимания того, что именно духовное состояние является определяющим, и именно ему надо радоваться или о нем надо печалиться.
«Слово о полку Игореве – уникальный, потрясающий по красоте литературный памятник. Это духовное произведение, главная мысль которого заключается в том, что забвение Бога ведет к гибели. О мудрости автора «Слова» свидетельствует и концовка: «князем слава, а дружине аминь». В современных переводах, в том числе и под редакцией академика Лихачева, происходит замена, на мой взгляд, совершенно не оправданная. Фразу «князем слава и дружине аминь» он корректирует: «князем слава и дружине. Аминь». На мой взгляд, это не верно. Мысль автора «Слова» в том, что дружина-то погибла, и мы не должны забывать о ней. Такое верное понимание мы видим в переводе Ивана Новикова, который заканчивает его словами «князьям слава, а дружине, полегшей в бою, вечная память». Такое понимание, на мой взгляд, глубоко верно, потому что автор «Слова» напоминает о погибшей дружине, о гибели русских соколов-воинов, которые стали жертвой гордыни, честолюбия, духовного ослепления и забвения Бога. Автор «Слова» в сущности никого ни к чему не призывает. Великая литература – это не агитка. Автор просто ставит перед нами вечные вопросы: как жить, по собственной ли воле, потакая своему безрассудству и честолюбию, лелея свою гордыню и пороки или полагаясь на волю Божью.
