Чужая вера не нужна

Помогаю школьному завхозу Александру Афанасьевичу выносить накопившуюся макулатуру из мастерской и случайно замечаю примечательную для меня книгу, рассматриваю быстро – работы много, правда. Выпущен увесистый труд в Москве в 1981 году, издательством «Политиздат». «Папство. Век XX». Написал некий И.Р. Григулевич. Смотрю: покоится толстенькая книга на железном обшарпанном столе – в стороне от огромной пожелтевшей массы газет, помятых картонных коробок, груд журналов, разных книг и кучи листов формата А-4, испачканных в краске. Ну как не полюбопытствовать?

– Это вы себе чтиво заготовили, дядь Саш? – весело спрашиваю у коллеги, подняв книгу над головой и повертев её.

Он качает большой лысой головой, продолжая руками в голицах сваливать макулатуру в носилки. Как был в лице титанически серьёзным, так не меняется ни на йоту, хоть обратись папой римским.

Бросаю неблагодарные грузы на пол, лечу наверх – в свой кабинет. Листаю, пробегая глазами по предложениям. Везде увлекательно! Вот уж славная книга будет, наберусь знания. Возвращаюсь на исходную.

– Думал, не вернётесь, – буркает завхоз, заворожённый пыльными бумагами. – Взяли…

Признаться, я немного обижаюсь, когда не спрашивают, почему я люблю книги, посвящённые религии.

О папах римских, об их правлении в религиозной Европе XX века, о «стране» Ватикане – разве узнать никому не интересно?

– Не-е, католики не интересуют! – отмахивается моя мама, заместитель директора, учитель истории в общеобразовательной школе на Старой Московке. – Обратись к батюшкам – они расскажут лучше.

– Ты ж историю ведёшь, мам, не знаешь, что ли? – хмурюсь.

– Я всё это читала давно и знаю, некогда с тобой рассусоливать.

Начинаю интенсивно читать. Огорчаюсь, что «многие папы римские были моральными уродами, извращенцами и вовсе не разбирались в политике», однако управлять это не мешало. Нельзя быть во главе мощной религиозной структуры и не увлекаться политикой. Не смотреть на другие страны и не пытаться влиять на их руководителей. Если не считать перечисляемые недостатки пап римских, то люди это в основном не простые: эрудированные, смелые, крепкие, строгие, умные, преданные делу и т.д. Папу римского избирают за определённые заслуги – кардиналы тщательно обсуждают каждую кандидатуру, взвешивают «за» и «против». Конечно, не обходится без интриг, заговоров и лоббирования различных интересов, но сложно проворачивать любые махинации, находясь закрытыми (замурованными) в Сикстинской каппеле.

Вопрос духовности стоит остро, когда на полях «играют» конкуренты – протестанты или православные, например. Религию первых и вторых католические священнослужители считали тогда революционной. По их мнению, она считалась вредоносной для души, тела и для управления массами европейцев. Протестантов боялись за их реакционность, а православных – за бескорыстие и «лишнюю духовность». Сами папы римские, вплоть до периода Второй Мировой войны, опасались, что православных в Европе будет больше, чем католиков, и планы их рухнут.   

Римско-католическая церковь, насчитывающая сейчас более 1,25 миллиарда последователей, по словам апологетов XX века на высоких должностях, отличается организационной централизацией. Начиная со времён инквизиции, когда ни во что другое людям веровать не разрешалось, заканчивая жёсткими политическими выкладками и приказами, целью католической верхушки был захват власти и тотальный контроль, способствующий обогащению духовенства.

– Отец Серафим, – обращаюсь к настоятелю омского Воскресенского военного собора. – Католицизм популярнее, чем православие – католиков намного больше в мире! Посмотрите, какой у них город – Ватикан. У православных подобного нет. Сил не хватило построить? Денег мало?

– Власть над народом – не сама цель у православных, если мы говорим о религиозном управлении, Виктор, – отвечает он. – Православные священнослужители защищают духовность человека, прежде всего. Мы говорим о Боге и душе не ради наживы.

Книгу эту, «Папство. Век XX», читаю и на работе. В своём кабинете.

– Что читаем? – заглядывает в класс душевный заместитель директора Надежда Петровна. – Ой-ой, – машет она руками, словно отгоняя назойливых комаров. – Боюсь религию. Загипнотизируют!..

Читаю на экзамене (ОГЭ) по русскому языку… Как это? А запросто, только никому не говорите, пожалуйста. Меня и моих трёх коллег по учительскому цеху назначают аудиторными – приходим домой к ученику на домашнем обучении, приносим пакет с тестом и диском для изложения. К Даниилу. Он живёт с бабушкой. Она его опекает. Его отец погиб в ДТП, а мама живёт с другим человеком. Об этом и проблемах в школе рассказывает бабушка, приглашая нас на обед.

– Виктор, будешь коридорным? – спрашивает Ирина Павловна.

– Конечно, я книгу взял, видите?

Экзамен по русскому языку ученик на дому имеет право сдавать в течение пяти часов, поэтому, удобно располагаясь в кресле, я дочитываю «Папство» почти до половины. Поражён, как папа римский, «царствовавший» на ватиканском престоле во время фашистских режимов Муссолини и Гитлера, закрывал глаза на творившийся в странах геноцид. Глава католической церкви боялся, что Ватикан могут ликвидировать вместе с его жителями. Тогдашние газеты, находившиеся далеко от происходящего, буквально требовали от папы римского ответов. Как возмущённо пишет Иосиф Ромуальдович Григулевич, который приводит в книге «Папство. Век XX» цитаты американских и русских журналистов, что «политический курс Ватикана и духовность народа католиков – сильно отличались, как вода и камень».

О прочитанном накануне я рассказываю батюшке – настоятелю храма в честь Иконы Казанской Божией Матери. Крестим моего второго ребёнка – трёхмесячную Ксению.

– Батюшка Иоанн, правда, что католическая верхушка нехорошая? Прокомментируете?..

– Нет, Виктор, судить никого нельзя, – грозит пальцем отец Иоанн. – Комментарии здесь – пустое дело. Лучше спроси о нашей вере – православной! Я тебе столько хорошего, интересного, полезного расскажу!

Этого батюшку, протоиерея Иоанна Бабяка, я люблю как родного – обнимаю и расцеловываю всегда при встрече в храме или в зале воскресной школы. 

Вчера, тренируя грудные мышцы, на всякий случай показываю эту дочитанную книгу здоровяку Паше*.

– Надо думать о том, что тебе ближе по духу и совести, Вить, – отзывается Паша, выдавливая перед собой тяжёлую для меня штангу. – Ты родился в России, ты – православный человек, так зачем тебе католичество? Вера Европы и Запада?

Известный российский актёр Константин Хабенский принял католичество, я думаю, не просто так. Появилась спонсорская помощь? Он – звезда шоу бизнеса, ему надо, где больше денег. Во что я верю – никого не должно касаться. Это моё дело. Но хочу разбираться в религиях.

Чем отличается католицизм от православия – можно найти в интернете. Почитать или послушать известных священнослужителей на «ютюбе», подписаться на специальные группы или публичные страницы «Вконтакте». Но веру принимаешь по душе, не так ли? Свою веру, православную, христианскую, милосердную, я чувствую сердцем. Я принимаю её, как есть, потому что она правильная, дарованная веками, положенная знаниями и опытом. Она питала и питает не одно поколение мудрых и святых людей, которые оставили и продолжают создавать драгоценное наследие, живя не во дворцах и в хоромах. Наша Православная Вера – не «Чёрный квадрат» К. Малевича, она – добрая, близкая и ясная. 

Читая произведения вроде бы атеистов и современников, ругающих христианство, не принимающих любых священнослужителей, нахожу, как часто они упоминают Господа и стараются осмыслить вопросы веры в лучшем свете. Так не проще ли сразу обратиться к Богу в храме и попросить наставить и помочь, даровать? Не благодатнее и вернее ли приложиться к иконе, например, преподобного Паисия Святогорца в Соборе в честь Воздвижения Креста Господня?

Книгу «Папство. Век XX», дорогие увлечённые люди, найдите в интернете или в крупной библиотеке. Она вполне подойдёт для общего развития.