В православном богословии подчеркивается, что Бог парадоксальным образом сочетает в себе статичность и динамику. Христос вечно нов и неизменно деятелен. В этом богословском тезисе заложен сам принцип инноваций: изменение и сохранение друг другу не противоречат, их можно и нужно сочетать. Без стабильности невозможны серьезные преобразования. Без постоянных изменений нельзя ничего сохранить, не закостеневая в формах. Сохранение ради сохранения - это стагнация. Инновации ради инноваций - это безответственность.
Нововведения, особенно технические, как нельзя более остро ставят этические проблемы. Где границы дозволенного в изменении человека, общества, природы? Перед чем и кем должен нести ответственность тот, кто хочет менять мир? Во имя чего или кого эти изменения должны совершаться? Это как раз те проблемы и вопросы, где Церковь может помочь науке. Ведь наука и техника не способны сами выработать для себя критерии нравственной жизни, это не их сфера деятельности. Но они могут следовать тем критериям, тем нормам, тем заповедям, о которых во все времена говорила и продолжает говорить Церковь.
Три области научно-технических разработок вплотную подошли к той черте, перед которой стоит остановиться и задаться очень серьезным вопросом - а стоит ли это делать? И если стоит, то какова будет цена и каковы возможные последствия?
Первая из этих областей - биотехнологии, генная инженерия.
Лечение болезней – однозначно необходимое исправление несовершенной человеческой природы. Но как определить предел этого исправления? Все нынешние аргументы, ограничивающие применение генной инженерии человека, строятся на том, что лечить – можно, а улучшать – нет. Подразумевается, что есть некая норма под названием «здоровый человек», выше которой нельзя подниматься. Вопрос, что считать нормой? Статистически усредненное существо или идеал, которого в принципе можно достигнуть?
Адам был сотворен совершенным, но после грехопадения человек весьма сильно изменился, причем не только духовно, но и физически. Даже за время земной истории люди явно растеряли многие имевшиеся ранее возможности - например, ветхозаветные праотцы жили сотни лет, что нынешним людям за редчайшими исключениями не под силу. Но мы приобрели взамен новые способности и возможности. Способности, которые, могут привести нас к добру или злу в зависимости от того, как мы ими распорядимся.
Вообще, едва ли кто-то из людей способен осознать весь Божий план о человеке. Нам известна только некоторая его часть. В частности, мы знаем, что Господь, приняв полноту человеческой природы (которой никто из самих людей не обладает), исправил ее. И как раз здесь кроется решающий момент для различения допустимого и недопустимого вмешательства: если геном человека корректируется так, как в человеческой природе в принципе возможно – это одно; а если вставляются гены, принципиально человеку чуждые, вроде свечения (от медуз) – совсем другое. Шестирукость, паутина, лазанье по потолку и прочий арсенал героев комиксов точно не является частью человеческой природы, а вот здоровье, ум, сила, красота – вполне.
Есть и еще более неоднозначный вариант изменений - биологическое бессмертие или, по меньшей мере, радикальное увеличение срока жизни. Человеколюбивые аргументы в пользу этих разработок всем нам хорошо известны - люди не будут страдать душевно и физически, за более долгий срок жизни они успеют сделать больше, чем могли бы.
Но давайте вспомним аргументы, которые совсем недавно звучали от сторонников автоматизации и роботизации производства. "Люди, освободившись от рутинного механического труда, смогут высвободить время и силы для созидательной творческой деятельности", говорили они. Робототехника уже прочно вошла в нашу жизнь, даже в школах есть такие кружки, и что же? Привела ли ширящаяся автоматизация нашей жизни к активизации творческих сил человека? Больше ли стало ученых, художников, писателей? А главное - лучше ли стали люди относиться друг к другу?
И биотехнологиям можно задать тот же вопрос - будут ли эти искусственные долгожители делать что-то великое и значимое? Или же они погрязнут в потреблении все новых и новых благ и в поиске бесконечных удовольствий?
Человеческую природу можно усовершенствовать не только с помощью биотехнологий, но и с помощью информационных технологий – например, внедрить чип и таким образом расширить память человека.
Эта тема тоже неоднократно поднималась в фантастике и сегодня наука реально приблизились к этому порогу. Уже можно не просто увеличить остроту зрения человека, а вставить в глаз специальную камеру с поступлением информации непосредственно в мозг. Уже есть такое понятие, как человеческий интернет. Когда человек без всяких интерфейсов, просто за счет вживленного прямо в мозг электронного прибора будет получать выход во всемирную сеть. Насколько допустимо применение этих технологий, способных расширить интеллектуальные способности человека до уровня суперкомпьютерных? Где находится та грань, за которой модифицированный человек перестанет быть человеком, а станет органическим придатком кибертехнологий?
Наконец, третья область, о которой нельзя не сказать - это конструирование и усовершенствование виртуальной реальности. В ближайшее время мы достигнем третьего принципа относительности. Первый – Ньютона, второй – Эйнштейна, а это – третий, который гласит, что не существует никакого физического эксперимента, способного отличить виртуальную реальность от объективной. На этом основании западные ученые, в частности Стивен Хокинг, утверждают, что мы вообще живем в виртуальной реальности, в матрице, которую создала для нас высокоразвитая цивилизация. И вероятность этого указывается от 30 до 60 %.
Виртуальный мир дает человеку огромное количество возможностей по получению образования, доступу к информации, ощущениям, переживаниям. Она способна миллионам людей восполнить то, чего они в реальной жизни никогда не смогут получить. В виртуальной реальности ты можешь три часа лежать на пляже, и нет ничего, способного показать, что это не так, что просто на голове у тебя шлем, а действительность совсем иная. Но является ли такой суррогат жизнью? Не самообман ли это? Не осознанное ли бегство от реальности?
Жизнь современного человека разделена, расколота на отдельные сферы - есть работа, есть семья, есть друзья и увлечения. В результате человек часто существует в состоянии разлада и с самим собой, и с Богом.
И, выстраивая взаимосвязь между внешним и внутренним, важно не механически пристёгивать одно к другому - духовную жизнь к высоким технологиям, - а органически соединять их в цветущую сложность, где всему отведено своё время и место, своя особенная роль, с тем, чтобы одно не мешало другому и не существовало параллельно, а дополняло и помогало развиваться. Ведь Церковь всегда призывала человека к цельности, к внутреннему единству, достигаемому во Христе и через Христа.
