Кто является культовым писателем?
Писатель, который создает культовые тексты. А что такое культовый текст?
Вадим Руднев пишет: «Главной особенностью культовых текстов является то, что они настолько глубоко проникают в массовое сознание, что продуцируют интертексты, но не в себе самих, а в окружающей реальности (анекдоты про Чапаева и Штирлица). То есть культовые тексты формируют вокруг себя особую интертекстовую реальность».
Ему вторят: «Ку?льтовое произведение искусства — произведение искусства, имеющее много поклонников и служащее важной частью (или даже основой) какой-либо субкультуры»
В своей «Арт-Азбуке» Макс Фрай (художественный псевдоним Светланы Мартынчик и Игорь Степина) дополняет, «смешное понятие “культа” и “культовости” пришло в художественный мир из шоу-бизнеса и стало одновременно синонимом и необходимой составляющей понятия “успех”».
Оставим это милое заблуждение на совести современных авторов. Искусство всегда завидовало религии, вот уж где культа видимо-невидимо. И гордо заявив о своей независимости ещё в Новое время, до сих пор искусство (и литература, в частности) только и делает, что натягивает на себя платье псевдорелигиозности. Писатель очень часто жаждет стать культовым (ему необходимо поклонение) и, конечно же, создать культовое произведение (без этого поклонения не будет).
В русской культуре культовых писателей пруд пруди. Но среди сонма этих писателей возвышается один. Самый культовый из культовых. И культ ему существует самый что ни на есть правильный.
Ещё Дмитрий Лихачев назвал его «последним писателем, который имел огромнейшее значение для всей православной Восточной и Южной Европы». Да, переоценить значение святителя Дмитрия Ростовского как для русской, так и для других славянских православных культур, невозможно. Жития святых, знаменитые Четьи-Минеи Дмитрия Ростовского стали самой популярной книгой русского народа на протяжении двух столетий. Суть Святой Руси, воплощение ее в конкретных праведниках, отразилась именно в этих произведениях. Сам Федор Михайлович высказался так: «По всей земле русской… распространен дух Четьи-Минеи… потому что есть чрезвычайно много рассказчиков и рассказчиц о житиях святых. Рассказывают они из Четьи-Минеи прекрасно… Слышал я потом эти рассказы даже в острогах у разбойников, и разбойники слушали и воздыхали…» Вот уж действительно, тексты Дмитрия Ростовского глубоко проникали в массовое сознание и создавали такие интертексты, о которых выше высказался Достоевский.
Но самое главное, что Дмитрий Ростовский соответствовал героям своих произведений. И древние, и русские святые были для него не ходячими образцами для продвижения христианской морали, а живыми людьми, чья святая жизнь была достойна подражания. И он, положивший большую часть своей жизни на создание Четий-Миней, «стяжал Духа Святаго» и был прославлен Православной Церковью. В подозрительный ко всяким чудесам XVIII век чудесные исцеления от нетленных мощей Дмитрия Ростовского были столь многочисленны, что ни у кого не возникло сомнений – его прославил сам Бог. Так что у культового писателя и культ возник самый что ни на есть правильный – с житием, со специально составленной службой.
И, наверное, больше ни к кому из писателей нельзя обратиться так просто и ясно (вот он культ).
Святитель Дмитрий Ростовский, моли Бога о нас!
Православная Церковь чтит память святителя Дмитрия Ростовского 10 ноября.
