Неизвестный Кирилл
Владимир Махнач

В истории Русской Православной церкви есть несколько «сверхизвестных Кириллов»: конечно же, равноапостольный Кирилл, учитель словенский, один из самых известных учеников Сергия Радонежского преподобный Кирилл Белозерский и наш современник, патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Но, к сожалению, один Кирилл, митрополит Киевский и всея Руси, сыгравшую уникальную в истории Руси очень часто остаётся за кадром общественного внимания.
А между тем митрополит Кирилл занимал первосвятительскую кафедру с 1243 по 1280 г., то есть дольше, чем кто-либо когда-либо. Он неустанно разъезжал все это время по измученной после монголо-татарского нашествия Русской земле, восстанавливая епархии, приходы, монастыри; открыл три новые епархии: Холмскую - в 1250 г., Сарайскую - в 1261 г. и Тверскую - около 1271 г. Именно он достиг согласия между князьями Александром Невским и Даниилом Галицким, между Александром Невским и его братом Андреем. Он созвал Владимирский поместный собор 1274 года. Он проводил святого князя Александра в последний путь, сказав над его гробом слова, ставшие бессмертными: «Уже зашло солнце земли суздальской». 
Бесконечно много писали, пишут и будут писать о  великом современнике и соратнике митрополита Кирилла благоверном князе Александре Невском. Именно поэтому митрополит Кирилл очень часто остаётся в тени. Мало того, Александру Невскому приписывают инициативу одного из главных деяний митрополита Кирилла – создание Сарайской епархии в столице Золотой Орды.
На самом деле невозможно разделить честь устроения Сарайской епархии между святым князем Александром и великим митрополитом Кириллом!
Чем же так выделяется пресловутая Сарайская кафедра? Многие историки объясняют её появление чисто прагматическими соображениями – в золотоордынской столице всегда было много русских людей как пленных, так и купцов, для «удовлетворения их религиозных нужд и была устроена эта епархия».
Поразительно, однако, как все историки отказываются замечать еще одну причину основания кафедры в Сарае - на наш взгляд, главнейшую: организацию широкой миссии среди ордынцев. Ведь число пленников неуклонно сокращалось с нормализацией уважительных вассальных отношений, Русь перестала выделять воинов в Орду уже при Александре Невском, а для «посольской» церкви священников можно было присылать. рукополагая где угодно.
Для нашего суждения о миссионерском характере епархии особенно интересны следующие три вопроса епископа Феогноста. Во-первых, как подобает крестить несториан? Во-вторых, можно ли «освященную Трапезу» переносить с места на место и употреблять в богослужении? Собор ответил утвердительно, с добавлением: «Ходящие люди (кочевники. - В. М.) не имеют себе упокойна места». В-третьих, можно ли крестить песком при отсутствии воды? И на это собор дал благословение.
Правда, может показаться, что наше миссионерство берет начало только со святителя Стефана Великопермского и что домонгольская Русь не знала священномученика Кукшу и преподобного Авраамия Ростовского!
 Оба они, без сомнения, знали, что грозная степная опасность раз уже была отведена от Руси Крестом: половецкая угроза закончилась с крещением многих и многих половцев.
О христианизации половцев сообщают «Житие черноризца Никона» и «Сказание о пленном половчине» В «Вопрошаниях Кириковых» записано: «И се ми поведал чернец пискупль Лука Овдоким молитвы оглашенныя творити: болгарину, половчину, чюдину, преди крещения сорок дней поста, из церкви исходити от оглашенных». Известны факты: половецкий хан Амурат крестился в Рязани в 1132 г., Айдар - в Киеве в 1168 г., Бастий - в 1223 г., вступая в союз с русскими против монголов. Из православных половцев состояло целое крыло войск царя Давида Строителя в Дидгорской битве, половцы, переселившиеся в Венгрию, были православными. Следует помнить, что и само монгольское нашествие Русь навлекла, заступившись за друзей-половцев.
Можно задать вопрос: «А Где же результаты этого деятельного миссионерского служения Сарайской епархии?» Это, прежде всего, почитаемый нашей Церковью Петр, царевич Ордынский - неизвестный чингизид. Это и Чет-мурза, родоначальник фамилий Сабуровых и Годуновых, по легенде, отъехавший на русскую службу при Иване Калите. СБ. Веселовский (5) убедительно показал, что легендарный Чет мог быть, во всяком случае, лишь современником святого благоверного князя Даниила Московского. Это слишком еще рано для массового бегства ордынских христиан от насильственной исламизации при хане Узбеке (после 1311 г.), но что если Чет был попросту крещен еще русскими клириками Сарайской епархии?
Широко известно, что антиордынское возмущение во Владимире при князе Андрее Ярославиче подавлял темник Неврюй. В 1296 г. «была брань русским князем», «в то бо время был посол из Орды Алекса Неврюй». Это был сын Неврюя, он был уже православным христианином. Интересно, что «был сей съезд во Владимире, где мало не воспоследовало кровопролитий, когда б не смирил их Симеон владыка да владыка Сарайский Измаил». Великим баскаком владимирским при трех первых золотоордынских ханах и при трех великих князьях владимирских был некто Амирхан. Мы знаем, что православное имя его было Захар, что он был крестником самого князя Александра Невского. Ярославич умел упрочить свое положение! Праправнуком Захара-Амирхана был преподобный Пафнутий Боровский, последователь преподобного Сергия Радонежского и учитель преподобного Иосифа Волоцкого. От родного брата преподобного Пафнутия пошли дворянские фамилии Баскаковых и Зубовых. От тех крещеных ордынцев тянутся и линии Аксаковых, Кутузовых, Апраксиных, Бахметевых, Шереметевых, Тютчевых...
Многие считают, что мы проиграли   миссионерское состязание с мусульманами за Золотую Орду – в 1314 году ислам стал государственной религией этого государства. На самом деле победа над Золотой Ордой без Сарайской миссии была бы невозможна. Сарайская епархия – это начало грандиозного миссионерского проекта, осуществлённого Русской Православной Церковью на Востоке- это крещение воти и пермяков святителем Стефаном Пермским, марийцев, чувашей, крещение части татар святителями Германом и Варсонофием, дальневосточная миссия святителя Иннокентия, алтайская миссия святителя Макария. А у истоков этого проекта   - «неизвестный» Кирилл. 

Опубликовано 20 ноября 2017г.

Статьи по теме: