Для тех, кто застрял в самобичевании
Много бывает разрушающих привычек. Одна из них – привычка ругать, казнить себя сверх меры и даже возводить это в разряд добродетели. Помните известное высказывание: самоуничижение паче гордости? Сама я не психолог, мои заметки - скорее плод опыта, давшегося мне с болью и кровью. И я не могу молчать о нем, хочется поделиться своими размышлениями: в надежде на то, что они будут кому-то полезными.
«Не смешивай человека – этот образ Божий – со злом, которое в нем, потому что зло есть случайное несчастье, болезнь, мечта бесовская, но существо его – образ Божий – все-таки в нем остается» (св.прав.Иоанн Кронштадский). Я думаю, это почти кощунственно и является таким же грехом, как, например, нелюбовь к ближнему или самоубийство. Особенно если вспомнить, что греческое слово амартия (грех) обозначает промах, непопадание в цель. Мы действительно не попадаем в «десяточку», когда думаем: Богу угодно, чтобы мы себя так мучили. Важно понимать, что покаяние – чувство радостное, приносящее обновление и очищение, а самоедство только погружает в печаль и выхода не дает, усиливая в нас концентрацию на собственном зле и ошибках. Мне очень нравится определение покаяния одного священника – это шнур, натянутый между двух столбов: плача о своих грехах и надежды на милость Божью.
Есть такой стереотип, согласно которому православный человек не должен себя любить: нужно бесконечно укорять себя за грехи и считать себя полным ничтожеством. Но ведь это не соответствует действительности! Если внимательно почитать Священное Писание и Святых отцов, то легко убедиться в обратном. Помните, кого выбрал Христос для проповеди? Простых неграмотных рыбаков. И именно их Он постоянно называл «светом миру» и «солью земли». Это понижение самооценки или повышение? А апостол Павел, обращаясь к древним христианским общинам, называл верующих царственным священством и Божьим храмом.
Уже в Ветхом Завете человек оценивается очень высоко: «Что есть человек, что ты помнишь его, и сын человеческий, что ты посещаешь его? Не много умалил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, поставил его владыкой над делами рук твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями» (Пс. 8:5-8). При желании таких цитат можно найти множество. Венец творения – человек – «создан для счастья, как птица для полета» (В.Г.Короленко), а не для того, чтобы бесконечно повторять заученные фразы о том, какой он грешный и недостойный.
Понятно, что такая вредная привычка самоедства чаще всего имеет свои корни в неправильном воспитании. Но научиться любить себя возможно! Если сложить ручки и обвинить во всех ошибках родителей, то это точно не будет любовью к себе. Но что это за зверь такой – любовь к себе?
Помню, как-то к нам в Екатеринбург приезжал отец Артемий Владимиров. Встреча проходила на открытом воздухе, батюшка делился своими размышлениями и отвечал на вопросы. Внезапно начался сумасшедший ливень с ветром, сносящим все вокруг, и встречу закончили, тем более что она продолжалась уже два часа. На мой вопрос отец Артемий ответить не успел, а он касался самого главного для меня в тот момент: что такое любовь к себе с христианской точки зрения. Батюшку окружила толпа народу, он раздавал подарки-иконки, кому-то очень хотелось с ним сфотографироваться, кому-то просто постоять рядом. Я набралась смелости и спросила разрешения задать вопрос, сказав, что он не успел ответить на него. Отец Артемий понял, что дело личное, взял меня под руку, подставил ухо («Слушаю»), и тогда я смогла с ним поговорить. Священник мгновенно откликнулся, его ответ как будто был заранее подготовлен прямо для меня, был глубок и лаконичен: любить себя – значит заниматься трудом по преображению своей души. Выходит, не всегда психология и христианское мировоззрение противоречат друг другу. Это было радостное осознание для меня.
Вспомнились мне тогда и слова митрополита Антония Сурожского о том, что человек подобен запыленной грязной иконе, и необходимо потихоньку, слой за слоем, стирать эти наросты для того, чтобы наконец-то увидеть красоту образа. Как это верно! Митрополит Антоний также в своих книгах любит приводить слова священника Евграфа Ковалевского: «когда Бог смотрит на нас, Он не выискивает наши успехи или неудачи, которые могут быть, а могут и не быть; но в наших глубинах Он видит Свой Лик, запечатленный в нас Свой образ». Писал владыка также и о том, что Сам Бог верит в человека. И Он это показал делами: для человека, для него одного Христос воплотился, жил на Земле, проповедовал, исцелял, утешал, а затем пошел на самую позорную и мучительную казнь того времени – на крест… Для чего? Для того чтобы воскреснуть и победить зло и смерть до конца, чтобы сломить ад и открыть нам райские двери для вечной жизни. Для того чтобы мы помнили: теперь мы никогда больше не будем одиноки, ведь все страдание и ужас этого мира Бог уже взял на Себя.
Помните те события, которые Церковь вспоминает в Великую Субботу? Они меня удивляют и трогают до глубин души. Совершенный Господь, непричастный злу, сошел во ад, в глубину зла, отчужденности и богооставленности для того чтобы извлечь оттуда всех, кто этого сам пожелает. Ветхозаветные люди, даже праведники, попадали в Шеол: рай был заперт после грехопадения Адама и Евы. Представляете, Бог Сам выходит на поиск человека, Сам Его зовет, ищет и ждет! Он – Сама милость и любовь. Так, значит, для печали нет причин! «Нет нам дороги унывать, потому что Христос все победил: Адама воскресил, Еву свободил, смерть умертвил» (прп.Серафим Саровский).
Он никогда не оставит нас погибать и будет всеми силами нас вытаскивать со дна ада. И с такой верой нестрашно жить и ошибаться, потому что Сам Бог ищет возможность тебя оправдать, а не осудить. Страшно только одно: отвернуться от такой любви, которая за тебя все готова отдать, не оправдать этого бесконечного доверия. Вот действительно чего стоит бояться: что любовь Бога к человеку останется безответной! Нельзя быть холодным к такой любви!
У Генриха Сенкевича в романе «Камо грядеши» есть эпизод, когда апостол Петр хочет уйти от гонений и вдруг встречает Христа. «Куда идешь, Господи?» – «В Рим, чтобы распяться за тебя», – тихо ответил Он. Заметьте, ни капли осуждения, одна любовь и принятие. Может, это и нецерковное предание, но важно не это. Я часто ощущаю на себе Его бесконечную милость и любовь и не перестаю им удивляться (казалось бы, разве есть на нее причины?). Меня очень утешают слова священника Алексея Уминского о том, что Бог не ищет хороших, Бог ищет нас. И если осознать, прожить все это, то наша вера станет живой, творческой, а не тяжкой трудовой повинностью с бесконечным унынием и самоедством.
Но это все теория. Осознать эти вещи бывает полезно, но реальную помощь можно ощутить, скорее, от конкретных действий. Для тех, кому интересно и актуально, могу рассказать то, что немного помогло мне. Но в идеале лучше найти хорошего психолога, который поможет разобраться, почему вы занимаетесь бесконечным самоедством и самобичеванием.
Во-первых, напомнить себе о бесконечной любви Бога к человеку, размышлять чаще о тех вещах, о которых я писала ранее. «Высоко достоинство человека. Смотри, каковы небо, земля, солнце и луна; и не в них благоволил упокоиться Господь, а только в человеке» (прп.Макарий Великий).
Во-вторых, необходимо понять: на чем мы делаем акцент, то и актуализируется. Если мы будем зацикливаться на зле в себе, даже из благих побуждений, то оно и будет увеличиваться, если на добром – то мы его приумножим. Поэтому мне очень близка мысль о том, что зло в себе нужно преодолевать добром, или, говоря святоотеческим языком, страсти побеждать противоположными добродетелями.
В-третьих, мне очень помогла одна психологическая методика. Если вам в себе не нравится какая-то конкретная черта характера, нужно понять, какой в ней может быть спрятан плюс. Например, моя знакомая психолог (спасибо ей!) подсказала, что если я часто опаздываю, то это значит, что я не очень зависима от чужого мнения, мне неважно, что другие подумают, я не боюсь их осуждения. Или, если я легко расстраиваюсь и все принимаю близко к сердцу, то за этим скрыта моя чуткость, высокая эмпатия и боязнь обидеть человека. Или еще более поразительные вещи: если я нехозяйственная и дома у меня беспорядок, это означает, что я просто не зациклена на мелочах, для меня это не является жизненно важным, и что я не борюсь с обстоятельствами, а принимаю их. Это был неожиданный поворот!
Понимаете, о чем речь? О той самой чистке иконы по Сурожскому. Рассуждая таким образом, появляются силы принять себя такой, какая ты есть. За нашей негативной чертой характера скрыта позитивная, это две стороны одной медали, недостаток – это как бы испорченное достоинство или, как мы говорили, страсть – искаженная добродетель. Кстати, в целом очень полезно для самопознания понять свои достоинства и недостатки, сильные и слабые стороны. Можно написать их на листочке. Кстати, читала где-то, что один монах так и поступил: если к нему подкрадывалось уныние, то он читал о своих плюсах, если беспокоило тщеславие – он обращал внимание, на свои минусы.
В-четвертых, вести дневник. Успокаивает, помогает увидеть выход из кажущейся безвыходности.
В-пятых, можно собрать цитатник высказываний на эту тему. Можно из Библии и Святых отцов, можно из психологии. Перечитывать в случае очередного приступа самобичевания.
В-шестых, не ругать себя долго. Если увидели ошибку, то нужно осознать ее и исправить, попросить прощения у Бога, а казнить себя долгое время за что-то смысла нет – кто из нас идеален? Промахи – очень важный опыт. На ошибках учатся, в конце концов. Не ошибается тот, кто ничего не делает.
«Должно снисходить и душе своей в ее немощах и несовершенствах и терпеть свои недостатки, как терпим недостатки ближних, но не обленяться и непрестанно побуждать себя к лучшему» (прп.Серафим Саровский). Часто за самобичеванием скрывается перфекционизм. Мы себе придумываем планки, потом им не соответствуем и от этого унываем, осуждаем себя и других, оттого, что они тоже не соответствуют нашим стандартам. А с чего вдруг они должны им соответствовать? Однажды мне один священник на исповеди сказал: «Женя, а ты хочешь, чтобы ты все делала идеально?» Я тогда бодро и уверенно ответила ему: «Ну конечно!» А потом и призадумалась: а почему я должна все делать идеально, если я сама не совершенна? Если это осознать, тоже можно перестать себя ругать за мелкие ошибки и проступки. Быть проще! Много с себя не требовать.
Я считаю, что научиться любить себя и отвыкнуть от самоедства очень важно: ведь чем человек наполнен, так он и видит себя и других. «Мир – это зеркало, и он возвращает каждому его собственное отражение. Нахмурьтесь – и он в свою очередь кисло взглянет на вас; засмейтесь ему и вместе с ним – и он станет вашим веселым, милым товарищем» (У.Теккерей).
Вообще работа над собой – процесс трудный и творческий, тут нет универсальных методик. Возможно, вам помогут мои методы, или вы придумаете свои. Желаю тем, кто так же, как и я, хочет овладеть искусством грамотного отношения к себе, мужества и терпения. Пусть неудачи не выбивают вас из колеи!
