Когда едешь по трассе М4 из Москвы, то обязательно встретишь указатель: «Куликово поле».
Место это знаковое (у многих екает сердце – надо заехать!), но когда узнаешь, что от маршрута надо отклониться километров на 80, думаешь: «Как-нибудь в другой раз, всегда успеем». Но это «как-нибудь когда-нибудь» может означать «никогда».
Посещение этой достопримечательности не может быть результатом спонтанного решения: от трассы не прям за углом и от Москвы далеко. Кроме того, на осмотр потребуется почти весь световой день: «Куликово поле» – это конгломерат памятников, разбросанных в радиусе нескольких километров друг от друга. Так что поездку следует планировать заранее. Потратить на нее день в планируемом движении на Юг логично – от Москвы Поле далековато – 280 километров. Обернуться туда-обратно за день можно, но сложно.
Но если вы решитесь заехать сюда «по пути» - не пожалеете! Особенно это касается семейных путешествий. Здесь вас ждет разнообразие впечатлений: памятник, храм, удивительный интерактивный музей с детским квестом, возможность проехать по полю на лошадях (верхом или в тележке), прекрасные пейзажи, - все это дополняется комфортно созданной средой (в качестве примера - кафе с меню русского, монгольского и генуэзского воинов и с адекватными ценами).
Загадка Куликова поля
На самом деле, на Куликово поле следует приехать каждому гражданину нашей страны. Это место воистину уникально. И не только потому, что именно здесь одержана хрестоматийная победа над монголо-татарами в 1380 году, о которой обязательно сообщает школьный учебник по истории: в нем также продемонстрирована схема сражения, а многие ученики с удовольствием по этой схеме рассказывают на уроке о решающем ударе засадного полка, решившего исход битвы.
Насколько бы часто не повторяли высказывания знаменитых российских историков Василия Осиповича Ключевского, что «Русь родилась на Куликовом Поле», Льва Гумилева «на Куликово Поле вышли суздальцы, ярославцы, москвичи, вологодцы, а пришли с него русские люди», они действительно имеют под собой серьезную почву. И хотя формально независимым Российское государство стало только через сто лет после сражения, именно последнее, безусловно, стало мощным катализатором возникновения России с центром в Москве.
Краткий исторический минимум (в него наравне с Куликовским сражением входят: Крещение Руси князем Владимиром; победа Александра Невского над крестоносцами; Отечественная война с французами 1812-го и Великая Отечественная), является основой нашего исторического самосознания.
Не случайно, что именно по нему наносятся серьезные удары. И Куликовской битве выпал самый тяжелый удар. Ей вообще отказывают в существовании. Версию о том, что на самом деле битва произошла под Москвой на «Кулишках», а на Куликовом Поле вообще ничего не было, отечественные журналисты растрезвонили изрядно. Поэтому многие люди и решают заехать на Куликово Поле «когда-будь потом» из-за того, что в подсознании сидит «а вдруг там ничего не было».
Один из главных современных специалистов по русскому средневековью, доктор исторических Н.С. Борисов, на вопрос, а какие имеются доказательства, что сражение произошло именно на Куликовом Поле, ответил предельно просто (он не стал приводить всех исторических источников, и всех хитросплетений их взаимодействий): «Приезжайте на Куликово Поле, оно вам все расскажет, и у вас не останется сомнений». Мне очень понравился этот ответ, но когда мы первый раз ехали в эти места, сначала подумалось, что Николай Сергеевич, который обычно слов на ветер не бросает, здесь немного перегнул. Ведь Поле очень сильно изменилось, от его первозданности после 300-летней (начиная с 17 века) земледельческой обработки мало чего осталось. И все-таки он был прав.
Оказавшись на Красном Холме (где располагалась ставка Мамая), мы услышали ветер Куликова поля, и он был более, чем убедителен… Да, битва была именно здесь, и местные ветра её прекрасно помнят. Все музеи, расположенные в этой точке пространства, это убеждение делают непоколебимым – и старый в селе Монастырщина, и блистательный новый (наверное, лучший музей в России) в селе Мохово…
Но надо понимать, что на один аспект знаменитой битвы в данных экспозициях акцент не делается. А именно этот аспект делает битву действительно уникальной в отечественной истории и указывает ясно на тайну этого сражения, которая до сих пор не разгадана.
Дело тут вот в чем. Никогда ни до, ни после ни одно сражение в русской истории не открывал монах-схимник. В советский период этот момент переписали с помощью классической картины Авилова «Поединок Пересвета с Челубеем», на которой от схимы Пересвета не осталось и следа – он одет в богатырские доспехи. Учитывая, что сам преподобный Сергий Радонеджский отправил двух монахов (бывших бояр-воинов Пересвета и Ослябю) на Куликовское Поле (причем перед битвой постриг их в схиму), можно утверждать, что для радонежского старца предстоящее сражение было не очередным боем с монголо-татарами, а сражением с материализованным злом: монахи на Руси всегда рассматривались как воины против сил дьявола, монахи-схимники по этой логике – это генералы в данной войне.
Смысл благословения радонежского старца, главного духовного авторитета на Руси в то время, прекрасно понял князь Дмитрий Донской. Схимники на конях (как знак того, что предстоит битва с самим дьяволом) – это то, что мобилизует его войско в предстоящем сражении как ничто другое. Для московского князя теперь было несомненно, что в будущей сечи все будут сражаться ни на жизнь, а на смерть – и профессиональные воины, и простые ратники (чьи шансы уцелеть в этой битве приближались к нулю). Выражаясь языком ислама, предстоял – «православный джихад», «православная священная война». И, продолжая замысел Сергия, Дмитрий Донской отдал приказ, что на поединок с Челубеем (ордынским богатырем) выйдет именно схимник Александр (Пересвет) – трудно предположить, чтобы Сергий указал князю, кто должен сражаться в подобном поединке.
В Википедии (как и во многих исторических трудах) можно найти такое забавное описание поединка (вроде бы и про схиму помнят, но символическое значение этого момента, ясное каждому русскому воину на Куликовом Поле, просто-напросто, ускользает от авторов): «Существует также другая версия поединка, согласно которой копьё мастера конных поединков Челубея было значительно длиннее обычного. Вступая с ним в бой на копьях, противник не мог даже нанести удар, как уже оказывался побеждённым и выпадал из седла. Александр Пересвет пошёл вопреки логике поединка — сняв с себя доспехи, он остался лишь в одной Великой схиме (монашеская накидка с изображением креста, надевается поверх монашеской одежды). Сделал он это для того, чтобы копьё противника, пройдя сквозь мягкие ткани тела на большой скорости, не успело вышибить его из седла и тогда он смог бы нанести удар сам, что и произошло в бою. Челубей был убит и вывалился из седла. Пересвет же, получив смертельную рану, продолжал оставаться в седле…»
К смерти был готов и сам князь Дмитрий. Именно поэтому он одел доспехи простого воина, и провел битву в передовом полку, там, где шансов у него умереть было гораздо больше. Некоторые историки усматривали в этом чуть ли не трусость. Но, увы, религиозная образованность и умение понимать язык религии не являются сильной стороной отечественных историков.
А теперь сформулируем главную загадку Куликова Поля. Почему преподобный Сергий сделал такое радикальное заключение о сути армии Мамая? Ведь в 1375 году на съезде князей в Переславле-Залесском, когда был решен вопрос о начале войны с Мамаем, Сергий выступил против этой войны. Да и последующие годы сам Мамай вел осторожную политику относительно Русской Православной Церкви. Он не препятствовал, например, поездке фаворита Дмитрия Донского, Митяю (тот уже был епископом и нареченным митрополитом) в Константинополь, где его должны были «поставить в митрополиты всея Руси». Мамай надеялся, что Церковь поведет себя сдержанно в его конфликте с Дмитрием.
Ведь Церковь восприняла монголо-татарское иго как наказание за грехи, а ордынские правители оказывались аналогами ветхозаветного Навудоносора, которому подчинялись ветхозаветные евреи. Поэтому Церковь всегда возносила молитвы за законных правителей Золотой Орды. Это прекрасно понимал и Мамай, который не был чингизидом (прямым потомком Чингиз-хана), а, следовательно, не имел законного права на управление Золотой Ордой, но он всегда прикрывался каким-нибудь марионеточным чингизидом, т.е. управлял через него.
Мамай, ещё раз повторим, был очень осторожен в церковной политике. Он знал о громадных нестроениях в Русской Церкви после смерти митрополита Алексия, когда на место митрополита князь Дмитрий стал активно продвигать своего духовника, священника Митяя, не взирая на мнения самых уважаемых людей в Церкви. И Сергий, который всегда был осмотрителен и сдержан в своих поступках, несмотря на вышеописанный конфликт с Дмитрием, делает такой неожиданный ход - благословляет московского князя двумя монахами-схимниками. Сразу возникает вопрос – что же такое узнал о войске Мамая великий старец?
Некоторые исследователи предполагают, что Генуэзская республика (одно из самых богатых государств Европы того времени), которая выступала главным спонсором Мамая, имела какие-то грандиозные планы в отношении Руси. Один из возможных вариантов – чтобы добиться серьезной поддержки Римского Папы в ожесточенной войне со своим главным соперником – Венецией, Генуя обещала ему полное обращение в католиков русских схизматиков. Именно поэтому поход Мамая предполагал не очередной набег монголо-татар на Русь, а планомерное завоевание этой территории (оставление во всех крупных городах гарнизонов и колониальной администрации) и последовательное выкорчевывание православной веры у местного населения. Увы, пока подобных документов, раскрывающих планы Генуи, в распоряжении у историков нет. Но, кто знает, может когда-нибудь они будут найдены…
Мы тоже попали на Куликово поле не сразу, не в первую поездку по трассе Дон. Без машины там передвигаться трудно. Тем, кто не за рулем, лучше поехать в составе организованной экскурсии, так как памятники разбросаны друг относительно друга на некотором расстоянии: поле очень большое. Не так давно люди, приезжавшие на «Куликово поле», ограничивались селом Красный Холм с великолепной памятником - колонной (1850 г) и Щусевской церковью в честь преподобного Сергия Радонежского 1913 г. Именно здесь, по преданию, находилась ставка Мамая. В 1980 году храм восстановили, а в 2010 передали Церкви.
На Красном холме мы взяли (по вполне приемлемой цене) экскурсию, и нас, кроме всего прочего, сориентировали, куда двигаться дальше. Поэтому мы уверенно отправились в новый (2015 г) музейный комплекс «Куликово поле», предварительно пообедав там же в отличном тематическом кафе.
Сказать, что музей хорош – ничего не сказать. Он – превосходен! Все можно потрогать, открыть, пострелять (дети надолго зависают около имитации лука, то попадая «в яблочко», то «оставляя лягушку в вечных невестах»). Можно здесь же посмотреть впечатляющий фильм, понажимать кнопочки на макетах… Есть и целый зал детского квеста.
После поехали в село Монастырщину, где есть старый музей. И по наводке экскурсовода мы взяли впечатлившую всех – и детей, и взрослых, - экскурсию на лошадке по Куликову полю. Доехали до Зеленой Дубравы, где в свое время прятался Засадный полк. Полюбовались восстанавливаемым травяным покровом (за века распашки ковыль и другие степные травы «повывелись», и их теперь выращивают заново. Солнце уже садилось над Куликовым полем, нам надо было ехать дальше, на Юг. Заночевать же предполагалось в Ельце – в 100 км от Куликова поля.
