Беседовал Анатолий Медведев
Как Вы относитесь к масленичным традициям?
Разумные и нормальные, не противоречащие христианскому мировоззрению традиции вполне можно и даже приветствуется соблюдать. Дело в том, что чем больше собственного вида, вкуса, наполнения, помимо чисто церковного, существует у того или иного события, праздника или просто дня в календаре, тем сильнее и интенсивнее мы его переживаем. Это в большей степени касается детей, но на самом деле и нас, взрослых, тоже. Мы по-особому переживаем Рождество в том числе и из-за елки, Вход Господень в Иерусалим - из-за пальмовых ветвей, Троицу - из-за березок, а Крещение - из-за купания в проруби. Хотя все это не является обязательным атрибутом указанных событий, а некоторые отдельными священнослужителями даже не приветствуются, в целом, именно это внебогослужебное наполнение того или иного дня в календаре позволяет нам чувствовать его вкус, запах, обстановку и более интенсивно переживать.
Вы чучело на масленицу сжигаете?
Нет, как раз сжигание чучела на масленицу я считаю неправильным, полуязыческим действием. Понятно, что в современных условиях сжигание чучела напрямую не несет в себе какого-то сакрального смысла (если не брать в расчет неоязычников). Однако я все равно это не приветствую и обычно не благословляю своим детям, друзьям, знакомым участвовать в этом мероприятии. Хотя, конечно, оно очень колоритно!
А каким образом Вы отделяете хорошие традиции от плохих, если в них уже нет сакральности?
Сжигание чучела, в отличие, например, от купания в проруби - само по себе практически религиозное действие. Причем всегда говорится о сжигании зимы, всего старого, всего плохого и так далее. Фактически мы наблюдаем священнодействие, в отличие от катания с горок, например, или выпекания блинов со всевозможными начинками.
Если Вы против чучела, то как Вы относитесь к народным гуляниям? Ведь получается, что широко празднуется некое отсутствие праздника…
Празднование в данном случае получается от слова «праздность». То есть это для нашей русской культуры такой карнавал. Если мы посмотрим в гугл-переводчик, слово «масленица» будет переведено на английский язык как «carnival». А карнавал – это не обязательно празднование, карнавал – это некое расслабление накануне чего-то очень серьезного. Совершенно очевидно, что масленица как карнавал проживается именно перед Великим Постом. Человек вступает в период семинедельного, очень серьезного самоограничения.
В карнавальной культуре безусловно присутствует некий культурный языческий момент, о котором писал в своих трудах Мирча Илиаде: карнавал как хаос, когда период расслабления противопоставляется периоду созидания или нового строительства. Конечно, период Великого Поста – это период созидания и строительства человека, его духа, но, естественно, это не повод, как в древних карнавалах, пускаться во все тяжкие. Даже в церковном календаре пишут «заговение на пост». По чисто христианскому духу и заговение не несет в себе какого-то особого смысла, кроме того, что это – последний день, когда мы что-то едим. Например, заговение на мясо, которое было в прошедшее воскресенье, или заговение на молочное, но при этом мы не просто едим, мы хорошо едим, чтобы запомнить вкус мяса или молока. Это противопоставление поста не посту, а как противопоставление непостного постному, совершается не только на разговение, когда пост заканчивается, но и перед постом.
Да, сейчас можно все поесть, можно отдохнуть, можно повеселиться. Если мы вспомним, что в Российской Империи театры закрывали на время поста, винные магазины и так далее, то всему этому предшествовал период, когда все это было можно, и поэтому, каким бы не было реальное историческое объяснение той же сплошной недели на масленицу, когда нет поста в среду и пятницу, но в современном виде общеправославное понимание масленицы таково: это неделя перед Великим постом, когда поста еще нет по средам и пятницам, не отмечаются какие-то дни, а с другой стороны, уже нельзя мяса, и это как постоянное напоминание о предстоящем посте. Мне кажется, в этом вопросе достигнут очень хороший баланс.
В связи с этим хотелось бы Вас спросить: как христианину закономерно перейти от Сырной Седмицы к первой седмице Великого Поста?
В субботу ехать к теще на блины. Ведь каждый день масленицы определенным образом прописан. Это не значит, что все это нужно соблюдать дословно. Однако Сырная неделя – это время, когда мы ездим в гости друг к другу, вместе едим блины и много всего вкусного, примиряемся со всеми, просим друг у друга прощения. Приходим в Прощеное воскресенье утром на Литургию с соответствующим чтением Евангелия о необходимости прощения, а вечером уже поются великопостные песнопения, прокимен великий «Не отврати лица Твоего от отрока Твоего яко скорблю», и с чином собственно прощения. Естественным образом масленичная неделя заканчивается Прощеным воскресеньем. Собственно, она вся проходит в ожидании прощеного воскресенья и великого поста. А в пост с утра все - бабах! - ничего не кушаем.
А есть какие-то еще практические советы для заговляющихся?
Ну, кушайте, только так, чтобы не пугать унитаз.
