Человек духовный – что это значит? Какими качествами он должен обладать? Вопрос этот действительно важен, потому что он задает некий критерий: зная ответ, мы можем понять, насколько далеко отстоим от цели. Ведь стать человеком духовным в противовес человеку плотскому нас прямо призывает Священное Писание. Апостол Павел в послании к Галатам пишет замечательные слова, которые каждому православному христианину стоит знать наизусть.
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать (Гал. 5:22-26).
Эти слова «плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» - можно, как «мантру», повторять почаще, напоминая самим себе, какими мы должны быть.
Итак, любовь. Совокупностью совершенств называет ее апостол Павел (Кол. 3:14). Апостол Иоанн Богослов говорит, что человек, пребывающий в любви, пребывает в Боге, потому что Бог есть любовь (1 Иоанна 4:16). То есть, если я испытываю любовь по отношению ко всему, что меня окружает, можно говорить о том, что каким-то образом я к духовности приближаюсь.
Радость. Апостол Павел подчеркивает: всегда радуйтесь (1 Сол. 5:16). Задайтесь вопросом: насколько я пребываю в унынии, отчаянии, апатии, или я радуюсь? Иногда спрашивают: «Как можно радоваться, когда у меня в жизни столько всего плохого?» Однако надо понимать, что эта истинная радость - порождение и следствие истинной Любви. Если я люблю Бога и Творца, если люблю Его по-настоящему и доверяю Ему, вижу в Нем своего любящего Отца, тогда любое, исходящее от Него благодеяние или, как мне будет казаться, наказание, - я буду воспринимать радостно. Я буду умом понимать и сердцем чувствовать, что в сердце моем живет любовь, что это дело любви со стороны моего Небесного Отца. И сердце мое будет переполняться радостью даже в самых сложных и тяжелых обстоятельствах моей жизни.
Мир – не менее важная характеристика для духовного человека. «Блаженни миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся» (Мф. 5:9), - говорит Господь в Нагорной проповеди. Пребываю ли я в мире со всеми людьми? Насколько в сердце моем почивает мир? Замечательные восточные приветствия - «салам» на арабском, «шалом» на еврейском – буквально означают «мир». Когда ты входишь в дом, приветствуешь человека, ты желаешь ему мира, пришел с миром. А в богослужении Православной Церкви из наиболее часто встречающихся возгласов является пожелание мира: «мир всем». Священник преподает этот самый мир всем стоящим и молящимся в этот момент в храме. Что значит «преподает»? Желает? Нет, он пытается передать этот дар духовный, дар мира, который должен обитать в сердце духовного человека.
Долготерпение. Вот уж чего мало у современного недуховного человека. Долготерпение апостол Павел называет одним из главных плодов духа (Гал. 5:22-26) - умение терпеть, ждать, не быть торопыжкой. Все, что происходит с нами в области духовной, не может просто механически возникнуть. Оно должно вырасти. Как морковка вырастает на грядке. Бесполезно дергать ее, чтобы она быстрее выросла - только вырвем ее, и она погибнет. Точно также и все происходящее в нашей жизни должно вырасти, созреть - и всему свое время. Если мы этого не понимаем, не чувствуем, не живем в соответствии с этим, то также не можем называться духовными людьми.
Благость - еще один духовный плод. Что это такое? «Благостный человек» - какой он? Он такой, что рядом с ним нам хорошо. Бывают такие люди, приблизившись к которым, чувствуешь себя как в раю. По непонятным причинам от таких людей не хочется уходить, хотя говорить-то больше не о чем, все вопросы заданы, все слова сказаны - а уходить почему-то не хочется. Это важное свойство духовного человека: рядом с ним хорошо. А почему рядом с ним хорошо? Благостный человек – это тот, на котором почивает Дух Божий. Прикасаясь к духовному человеку, мы приближаемся к Богу, чувствуем Его присутствие. И поэтому нам никуда не хочется уходить.
Милосердие. Казалось бы, понятная черта человека, о которой мы часто забываем. Человек духовный должен иметь милующее сердце. Это не значит, что он должен подавать милостыню на улице всем. Речь идет не о милостыне и даже не о деятельном милосердии, которое, безусловно, является действием милующего сердца. Он должен сопереживать и жалеть всех, буквально всех. Подумайте, какое чувство у вас возникает, когда у вас просят милостыню. Вот идете вы по переходу, и вдруг такой неприятный бомж говорит: «Подайте копеечку». Я не говорю о том, подадите вы ему копеечку или не подадите. Какое чувство вы испытаете в сердце своем? Есть ли жалость, сострадание этому несчастному человеку, который, может, по своим грехам, а может, по стечению обстоятельств, оказался в такой жизненной ситуации? Может, он и обманщик, но это не мое дело. Если я его жалею, если сердце мое милует его, то это первый признак того, что все-таки чего-то там от духовного человека есть во мне. Дальше я могу головой думать: подавать ему или не подавать, как я могу ему помочь. Но первое чувство, первый призыв моего сердца говорит о том, есть ли Дух Божий на мне или нет. Если я злюсь, если я раздражаюсь, значит, сердце мое не милующее и не милосердное. Даже если я подал.
Вера. Конечно, духовной жизни и духа не бывает без веры. Если в сердце человека не живет вера в Бога, как милующего Отца, такой человек, безусловно, не может быть назван духовным. Думаю, здесь комментарии будут излишни.
Кротость – это незлобие, мягкость, немстительность, отходчивость нрава. Это особое свойство человека, его души, которое позволяет не держать зла, не мыслить плохо о других людях, радостно воспринимать все происходящее с вами, в том числе и те неприятности, которые приносят вам другие люди. Без кротости, как сказано в Нагорной проповеди, человек не может быть блаженным (Мф. 5:5) и не может, соответственно, быть духовным.
Воздержание. В православной аскетике воздержание противопоставляется распущенности (в широком смысле этого слова). Воздержание – это умение сдерживать свои порывы и эмоции. После грехопадения человеческие качества и свойства оказались в извращенном состоянии, и человек ни в чем не знает меры. Умение знать меру, вовремя остановиться, контролировать себя - это то, что в православной церкви называется словом аскеза или аскетика. Воздержанность во всем: в словах, в эмоциях, в еде, в чувствах. Это важнейшее качество, без которого духовным человек быть не может.
Следуя апостолу Павлу, важнейшими качествами духовного человека есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость и воздержание. Они свидетельствуют о том, что Дух Божий истинно почивает на таком человеке. И к каждому из этих качеств нам необходимо стремиться, если мы хотим жить духовной жизнью.
